Tranquila semana después de la Ascensión. Verdes, abetos, coronas, danzas. Esto son las fiestas verdes, un antiguo festival eslavo que el cristianismo mezcló con la semana de la Ascensión. El día principal es el Séptimo (jueves de la séptima semana después de la Pascua). En 2026, el Séptimo cae el 28 de mayo. Ese día se honra al abeto, se recuerdan a los «enterrados» (aquellos que murieron no por su propia muerte), se adivina el destino. El paganismo y el cristianismo se entrelazaron tan estrechamente que no se puede distinguir. Pero la atmósfera es pura, verde, primaveral.
Las fiestas verdes (también conocidas como semana de la Rusália, semana de la Kletchália) son el paso de la primavera al verano. En el calendario popular, siguen a la Ascensión (en 2026, la Ascensión es el 24 de mayo, y las fiestas verdes del 25 al 31 de mayo). Los días principales: el Séptimo (jueves, 28 de mayo), la sábado de la Ascensión (memorial, 30 de mayo) y el día de los Espíritus (lunes, 1 de junio).
En estos días, según las creencias, se activan las rusálas, las mavkas, las beregini. Las almas de los antepasados vienen al mundo de los vivos. Por eso se recordaba, se complacía, se adornaban las casas con verde. En la tradición cristiana, es una semana entera después de la Ascensión, no hay ayuno, se puede celebrar, pero no se debe pecar.
El Séptimo es el día más mágico. En él se mezclaron los ritos de la fertilidad, las adivinanzas de las niñas y los recordatorios de los «poco adecuados» difuntos.
Las niñas iban al bosque, elegían un abeto joven, enrollaban coronas en él (enrollaban ramas en un círculo, sin romper). Luego danzaban al rededor, cantaban canciones, besaban a través de las ramas (el ritual de «kumlenie»). Años más tarde, en la Ascensión, venían a «desarrollar» las coronas — ver si se secaron o no. Si se secó, a enfermedad, si se deshizo, a separación, si seguía verde, a matrimonio este año.
El abeto se adornaba con cintas, pañuelos, perlas, se danzaba al rededor de él. Luego «quemaban el abeto» — lo tiraban al agua o doblaban las ramas para llamar la lluvia. Otra significación es el adiós a la primavera y la bienvenida al verano.
En la Polesia se hacía una «kukushka» — una figura de paja o tela de la cucaracha, que se colocaba en una rama y luego se quemaba. Se creía que esto aceleraba el matrimonio.
La Iglesia recuerda a los difuntos el sábado de la Ascensión (30 de mayo). Y el pueblo, el jueves. En este día se recordaban a los «enterrados» — aquellos que murieron no por su propia muerte: ahogados, suicidas, niños no bautizados, brujos, muertos, que murieron sin arrepentimiento. En la ortodoxia, no se pueden oficiar y recordar en la iglesia. Pero el pueblo los lamentaba: creían que tales almas se convierten en rusálas o mavkas, sufren.
En el Séptimo se iba al cementerio, se ponían huevos, cerveza, tortitas, panqueques, se regaba con vodka. Especialmente se preocupaban por los que se ahogaron. Se organizaban los «despedidas de rusálas»: los muchachos se vestían de rusálas, corrían por el pueblo, perseguían a los espectadores. Se creía que si no se recordaba, las rusálas cosquilleaban hasta la muerte en el campo.
En algunas regiones, los recordatorios se celebraban alegremente: con canciones, bailes, peleas. La Iglesia no lo aprobaba.
Las más populares son las de las coronas y el abeto. Durante el día se enrollaban una corona, por la noche la lanzaban al agua. Si se ahogó, a desgracia, si flotó, a suerte. A dónde llegó, de allí vendrá el novio. Otra adivinación: en la noche del Séptimo se colgaba una toalla detrás de la ventana. Por la mañana, si estaba húmeda, habrá boda, si está seca, esperar un año más.
La adivinación en las ramas: se arrancaba una rama de abeto y se ponía bajo la almohada. Si sueña con un muchacho, a matrimonio. Si sueñan con demonios, cuidado. La adivinación en la hierba: se tejían dos hierbas, se ponían bajo la puerta. Quien pise primero, esa será la esposa.
Muchas adivinanzas están relacionadas con las rusálas: las niñas iban al trigo, escuchaban. Si escuchas risas, las rusálas están cerca, dirán el destino. No se podía mostrar a las rusálas su belleza — las llevarían. Por eso en el Séptimo se trataba de no deshacerse del cabello, no usar colores brillantes.
En las ciudades, las tradiciones están prácticamente perdidas. Pero se pueden revitalizar. El 28 de mayo de 2026 (jueves) salgan al parque con abetos. Hagan una corona con las ramas (sin romper, con cuidado). Danzen al rededor con canciones de la banda «Ivan Kupala» o folclóricas. Besen a través de la corona con una amiga — esto es «kumlenie», el fortalecimiento de la amistad.
Recuerden a los «enterrados» — a los que olvidaron. Pongan una vela en la iglesia (oficialmente en el sábado de la Ascensión, en el Séptimo se puede poner por el repuesto). No olviden a los que se ahogaron, se ahorcaron, murieron. Si creen, vayan a los cementerios con tortitas.
Si tienen hijos, cuéntenles sobre las rusálas y las mavkas. Pídanles que dibujen un abeto. Hagan «pájaro de pan» de masa (aunque no es la cuaresma, pero se puede).
Lo principal es no confundir el Séptimo con la Ascensión. La Ascensión es un festival religioso, y el Séptimo es popular. Los sacerdotes no prohíben, pero advierten: los ritos paganos no sustituyen la oración.
«En el Séptimo, en la santa semana, las rusálas caminan por la tierra». «No vayas al bosque en el Séptimo solo — las rusálas te cosquillearán». «Si llueve en el Séptimo, será una buena cosecha de hongos». «Como sea el Séptimo, así será todo el año».
«El Séptimo adorna el abeto, y la Ascensión lo rompe». «Quien no enrolla un abeto en el Séptimo, se quedará sin novio». «El Séptimo es la tierra de los cumpleaños». «El Séptimo es un festival de niñas».
Adivinación: si se encuentra un ahogado en el Séptimo (en el sentido figurado, saber de la muerte de alguien), hay que hacer tres signos de la cruz y dar limosna. De lo contrario, la rusálas lo llevarán.
La Iglesia trató de erradicar el Séptimo. Aún en el siglo XVI, el Concilio de Stoglav prohibía «juegos diabólicos» alrededor del abeto. Pero el pueblo no escuchó. Al final, la tradición se transformó: los ritos se trasladaron a la semana de la Ascensión, y el Séptimo se convirtió en un festival local, que no se celebra en todas partes.
Hoy, los sacerdotes aconsejan: se puede adornar la casa con ramas de abeto en memoria del festival, pero no adorarlas. Tejer coronas no es pecado, lo principal es no darles un significado mágico.
La mayoría de los rusos no conocen el Séptimo. Y por qué no. Es hermoso, ecológico y divertido.
En la literatura: en las obras de Melnikov-Pechersky «En los bosques» se describen detalladamente los ritos del Séptimo. En la poema de Nekrasov «¿A quién le va bien en Rusia» hay frases sobre las rusálas. En las obras de Куприн en «Olesa» — las adivinanzas en el abeto.
En la pintura: la pintura de Borisov-Musatov «Séptimo» (1906) — chicas en blanco, abetos, neblina. En la pintura de Malavina «El baile» — pañuelos brillantes, belleza rusa.
En el cine: la película «Rusálka» (1997, director Hotinenko) — escenas de las fiestas del Séptimo.
En la música: la canción «Séptimo» de la banda folclórica «Balagan Limited» (álbum «Fiestas verdes»).
El Séptimo no es magia. Es amor por la naturaleza, por el abeto, por la vida. Es un día en el que se puede detener por un momento y sentir cómo la tierra se despierta después de una larga primavera. Incluso si no haces coronas, simplemente sal al exterior el 28 de mayo, toca un abeto, haz un deseo. Y tal vez las rusálas te ayudarán. O no. Pero tu estado de ánimo mejorará.
¡Feliz fiesta, verde y luminosa!
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of Spain ® All rights reserved.
2023-2026, ELIB.ES is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving Spains's heritage |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
